http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs? 古代史一般に関するご質問もどうぞ（答えられるとは限りませんが） ja 2009-06-11T08:54+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/622 意訳 ----------------------------------- 【 卑彌呼以死 大作冢 徑百餘歩 】 卑彌呼が死す、以って徑百餘歩の大きな冢を造る ---------------------------------------- 【 徑百餘歩 】とは、一周が【 百餘歩 】と言う意味です。 その理由を下記に掲示します。 意訳 ----------------------------------- 『晋書』粛慎伝 以布作 [ 扁衣旁澹 ]  徑尺餘以蔽前後 上着は丈を短く作り、周囲は前身頃と後身頃を一尺余りの布で覆い隠す -----------------------… wajin 2009-06-11T08:54+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/621 【 壹 】は【 形声文字 】と見て間違いないでしょう。 したがって【 壹 】の【 豆 】は旁 ( 音 ) を表し【 豆 】以外は偏 ( 字の意味 ) を表しています。 【 豆 】の【 形声文字 】として【 壹 】以外に【 豊 】【 登 】【 澄 】があります。 これらの音は【 ト 】です。 意訳 ----------------------------------- 【 掖邪狗等壹拜率善中郎將印綬 】 掖邪狗達は等しく ( 壹 ) 率善中郎將の印綬を拜假す ---------------------------------------- 上の文章から【 壹 】の意味は【 等し… wajin 2009-06-10T10:29+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/620 意訳 ----------------------------------- 【 又南渡一海千餘里 名曰瀚海 至一大國 】 また南へ一海を渡り千餘里で一大國に至る ( 一海 ) の名称を瀚海と言う ---------------------------------------- 【 名曰瀚海 】の文章で、著者が何を言いたいのか、殆どの人は気付いていないようです。 【 名曰瀚海 】で著者が言いたいのは【 一海の名称は瀚海 】ということです。 【 始度一海 千餘里至對馬國 】 【 又渡一海千餘里 至末盧國 】 したがって上記の【 一海 】の名称は、すべて… wajin 2009-06-07T15:41+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/619 『三國志』魏書第三十烏丸鮮卑東夷傳 鮮卑 【 檀石槐拒不肯受、寇鈔滋甚。乃分其地爲中東西三部。從右北平以東至遼、東接夫餘，〔[シ歳]〕貊爲東部、二十餘邑、其大人曰彌加，闕機，素利，槐頭。從右北平以西至上谷爲中部、十餘邑、其大人曰柯最，闕居，慕容等、爲大帥。從上谷以西至燉煌、西接烏孫爲西部、二十餘邑、其大人曰置[革建]落羅，日律推演，宴茘游等、皆爲大帥、而制屬檀石槐。 】 檀石槐は【 南北七千餘里 】そして、遼東から敦煌までの【 東西萬二千餘里 】を領有していますが、この東西を【 東部 中部 西部 】に分けて分割統… wajin 2009-06-05T18:47+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/618 【 其餘旁國遠絶不可得詳 】を、多くは【 其の余の傍國は、遠絶にして詳らかにするを得ず 】と訳しています。 【 傍 】とは【 かたわら 】と言う意味ですから、なぜ【 傍らの國が遠く絶して 】いるのかが、不思議でならなかったのです。 そこで中国の友人 ( 母国で国語の講師をしています ) に、この事を尋ねてみました。 すると答えは意外なものでした。 その友人は【 旁 】とは【 そのほか 】と言う意味だと教えてくれました。 つまり【 其の余 】と【 旁 ( そのほか ) の國 】とは、切り離して訳す事になり… wajin 2009-06-05T11:47+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/617 意訳 ----------------------------------- 【 皆裝封付難升米 牛利 還到録受 】 全て ( 皆 ) を包装して封泥を付す、難升米 牛利 が帰還したら目録を受領せよ ---------------------------------------- 【 録 】は【 目録 】のことです。 魏帝からの【 贈物 】を【 難升米 牛利 】が持ち帰ったとする説は間違いです。 常識で考えても、魏帝からの【 贈物 】を失礼にも【 受 ( 受領せよ )】などと、詔書に記述するはずがありません。 当然【 賜う 】あるいは【 齎す 】と記載されます。… wajin 2009-06-05T10:24+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/616 【 悉可以示汝國中人使知 國家哀汝 故鄭重賜汝好物也 正始元年 太守弓遵遣建忠校尉梯儁等 】 意訳 ----------------------------------- 【 國家哀汝 故鄭重賜汝好物也 】 国家は汝を哀れむ、故に汝の好物を鄭重に賜う也 ** 【 哀れむ 】とは、臣下に対する最大級の誉め言葉で【 感謝の気持ち 】と訳した方がわかり易いと思っています ** -------------------- 【 悉可以示汝國中人使知 】 使いは汝の国中の人に悉くを示し、以って ( 哀れむ ) を知らす -------------------- wajin 2009-06-04T23:13+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/615 【 從郡至倭 】 上の文章を【 郡より ( 從 ) 倭に至る 】と訳すものがいます。 もし【 從 】を【 より 】と訳すとすれば【 自郡至女王國萬二千餘里 】を、どう訳すのでしょうか。 【 從 】が無い以上【 自郡より萬二千餘里で女王國に至る 】と訳すことはできません。 【 自 】は【 自分 】と同じく【 基点 ( 出発点 )】を表す漢字です。 【 より 】は日本語に訳す際に、便宜的に挿入したもので【 從郡至倭 】には、【 より 】という漢字は含まれていません。 【 從 】は【 動詞の服従 】あるいは【 接続詞… wajin 2009-06-04T14:29+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/614 まず「百済・新羅の東南にあり」ですから、東と特定されているものはともかく、方向の記載のないものまで東と読んでは、百済・新羅の東になってしまいませんか(書紀では新羅は西)。「達於海岸」＝「既至彼都」ですから目的地に着いて段落、「自竹斯國以東，皆附庸於タイ」は次のタイ王にかかる説明じゃないでしょうか。 竹斯國以東はタイに附庸するという事は、大和もタイ国に附庸しているの意味ですよね。するとタイ王が倭王であって、大和の天皇ではないです。タイ国が大和を指すなら矛盾します。この文を十余国の前に置かなかったのは、秦王国よ… 宮津徳也 2009-06-03T14:52+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/613 こんにちは、性懲りもなく頑張ってます。 『隋書』に当時の日本の国名であるタイ(人偏に妥の文字)と、中国隋王朝の国交史が大略次のように書かれている。 大業3年　其(タイ)の王多利思比狐、使を遣わして朝貢す 明年4年　上(煬帝)、文林郎裴清を遣わしてタイ国に使せしむ・・彼の都に至る 其の後　　「塗を戒めよ(帰りの船を出せ)」、使者が随い方物を貢せしむ 大業３年にタイ国が隋王朝に朝貢する。推古15年(607年)である。大和王権(秦王国)の小野妹子も同乗する。隋は明年(大業4年)、遣隋使船で文林郎裴清をタイ国に遣わし、… 宮津徳也 2009-06-03T13:37+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/612 阿蘇の役犬原 ( やくいんばる ) に 【 霜宮神社（霜神社）】があります。 -------------------- 霜宮神社とは別敷地にある「火焚殿」のことです。 夏が終わりに近づく８月下旬頃、ここで「火焚神事」が行われます。 地域の人の中から１０才前後の「火焚乙女」が選ばれ、５９日間篭って火を焚きつづけます。 「健磐龍命によって切り落とされた「鬼八」の首を暖める」といった神事です。 -------------------- ８月下旬頃に霜が降りる現象は、空が晴れ上がった夜に起こる、放射冷却現象と言われています。… wajin 2009-05-30T22:47+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/611 連投スマソ。 考古学は「前方後円墳大和成立説」を未だに再検討すらできない。 硬直した現代考古学を瓦解させる発掘と心中するつもりですか。 古田史学は九州王朝を固定したもの(一王朝)から抜け出せない。 歴史はもっと雄大で動的で多様なものでしょ。 韓半島は、中国に影響され高句麗・百済・新羅の三つ巴に任那を含む動乱の歴史です。 東アジアの片隅で、ひとり列島のみが静かに大和王朝による支配と考えるなどは まさに現代の神話でしょう。「葦原中国は我が御子の知らす国」という 天照大神の神勅がそのまま。研究者の… Q太郎 2009-05-20T14:18+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/610 文献史学の立場から「邪馬台国近畿説」を引き出すことは不可能です。 所詮、「邪馬台国近畿説」は考古学の幻想です。 考古学が邪馬台国の所在地を指し示すことは絶対にあり得ません。 それは考古学という学問の持つ限界だからです。 邪馬台国を超越して、日本の古代史を求めるには 古田説を踏み台にして先に進めること、これ以外にはありません。 この掲示板に集われる諸子の奮起を望みます。 Q太郎 2009-05-20T13:36+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/609 「又南渡一海千餘里 名曰瀚海 至一大國」は、南の海を「瀚海」と曰う、と言っています。「瀚海は一大国に至る」、つまり「(対馬国の)南の瀚海に漕ぎ出せば、一大国に至る」と言っているだけで、一大国が対馬国の南にあるとは書かれていません。現代の正確な地図による知識が災いしています。 Ｑ太郎 2009-05-15T00:45+09:00 http://6207.teacup.com/stromdorf/bbs/608 意訳 --------------------------------------------- 【 又南渡一海千餘里 名曰瀚海 至一大國 】 又、南へ一海を渡って千餘里で一大國に至る 一海の名称を瀚海と言う -------------------------------------------------- 【 又南渡一海千餘里 】の【 又 】とは、前回の【 狗邪韓國～對馬國 】の渡海も【 南渡一海千餘里 】だった事になります。 つまり一大國と對馬國と狗邪韓國は、一直線上に存在した事になります。 ところで壱岐 ( 一大國 ) は、対馬下島 ( 對馬國 ) の【 南 】にはありません。 wajin128 2009-01-17T13:57+09:00